在中国艺术史上，有一位人物以其卓越的篆刻技艺和坚韧不拔的精神，成为了后世传颂的佳话。他就是元朝的金石学家、印学大师——吾丘衍。
在古汉语中，“衍”字蕴含着多重意义。它可以指代罪过或过失，例如，“愆忒”表示差错，而“愆尤”则意指过失或罪责。
这种含义不禁使人联想到吾丘衍在篆刻艺术领域中那种追求完美、不容许任何差错的严谨态度。
此外，“衍”作为动词使用时，还意味着耽误或延误，诸如“愆期”代表过期，“愆滞”则表示拖延。
这或许映射出吾丘衍在艺术创作上的高效与准时，他总是竭力确保每一件作品都能及时且精确地完成。
“衍”还有过的意思，在“愆伏”一词中用来形容天气的变化无常，通常指大旱或极端炎热。这种变幻不定的意象，竟与吾丘衍篆刻作品中古朴与秀润并存的风格相呼应，实属巧合之美。
吾丘衍，一个名字中蕴含着传奇色彩的人物。尽管他的一生充满了坎坷，但正是这些经历，塑造了他坚韧不拔的性格和卓越的艺术才华。
在这里，小编要给大家科普一下，“衍”在吾丘衍的名字中，读作“yǎn”，可不是“xíng”或“yù”哦！记住了吗？
他的才华不仅体现在篆刻上，更延伸到诗文、经史、古学、音律等多个领域。可以说，他是一个全面发展的艺术家，而其中最引人注目的，无疑是他在篆刻方面的造诣。
说起篆刻，就不得不提吾丘衍的杰作——《学古编·三十五举》。这部教材不仅系统地总结了篆刻的技法和理论，更是为后世的篆刻教育奠定了坚实的基础。吾丘衍以他独到的见解和精湛的技艺，将篆刻艺术推向了一个新的高度。
在篆刻实践中，吾丘衍的作品更是令人叹为观止。他的印章宗法汉印，古朴典雅，同时又融入了时代的气息，秀润而富有灵性。与同时代的赵孟頫相比，两人各具特色，交相辉映，被誉为元代印坛的“双璧”。
然而，这位艺术巨匠的生活并非一帆风顺。吾丘衍身有残疾，“左目眇，右足跛”，这样的生理缺陷对于任何人来说都是一个巨大的挑战。
但正是这样的困境，激发了他内心深处的力量。他并未向命运低头，反而以更加坚定的意志投入到艺术创作中，用刻刀书写着自己的人生传奇。
除了艺术上的成就，吾丘衍的品格也为人称道。他一生布衣，不慕荣华富贵，只追求心中的艺术理想。元代著名文人危素曾如此赞誉他：“吾丘君在繁华的武林间保持隐士之风，品性高洁，自我持守。”这不仅彰显了他在当时文化圈中的卓越声望，更映射出他内心的坚韧与高尚。
总之，吾丘衍这位篆刻巨匠的一生充满了传奇色彩。他身残志坚的精神、对艺术的执着追求以及卓越的才华都让我们为之动容。他的故事将永远传颂在中国艺术史上成为后人学习和敬仰的典范。
621形声字造字时是怎样选择声旁的？
中文是黄帝史官仓颉依鸟兽蹏迒之迹所造。依鸟兽蹏迒之迹即典范式样。简称范式。范式文字有六种构成方法：指事、象形、形声、会意、转注、假借。其中象形为象宪象之形。
范式文字的意义来自于相与比述。 相与比述只有中正才能获得正义。所以中文是以中为指导思想来判断字义的文字。
形声字是由类旁与声旁组合，以类旁分门别类，以声旁取其形义。以形之声取其义所以称为形声字。
正常的形声字是首位上位是类旁，次位下位是声旁。形声字与声旁读音一致。
形声字与声旁读音不一致那么其从声旁所取意义的方法就会不一样，形声字与声旁的位置不同所取意义的方法也不一样。
形声字的声、韵、调的异同使得意义的构成方法变得非常丰富。
形声字同声同韵同调。那么在字义中以其本义相与比述直接参与其间。
形声字同声变韵同调。那么在字义中以其本义相与比述间接参与其间。
形声字同声同韵变调。那么在字义中以其本义相与比述直接参照参与其间。
形声字变声变韵变调。那么在字义中以其衍义相与比述间接参照参与其间。
形声字变声变韵同调。那么在字义中以其衍义相与比述间接参与其间。
形声字变声同韵同调。那么在字义中以其衍义相与比述直接参与其间。
形声字变声同韵变调。那么在字义中以其衍义相与比述直接参照参与其间。
形声字同声变韵变调。那么在字义中以其本义相与比述间接参照参与其间。
还有形声字的形声偏旁的位置变化对字义的产生也有不一样的引导作用。还有形声字的形声偏旁省笔也会对字义的产生有不一样的引导作用。
蒙：
《说文解字》：“蒙，王女也。从艸、冡声。”。
（艸：参见三画之四“艸”）
（冡：参见十画之二十二“冡”）
艸、冡两范式叠加：犹裹冒覆蔽微昧闇弱而遭欺犯者是蒙字之范式。
“蒙”是裹冒覆蔽而遭欺犯者。
“蒙”读mēng ㄇㄥˉ。“蒙”读méng ㄇㄥˊ。
“蒙”读měng ㄇㄥˇ。
“冡”读měng ㄇㄥˇ。
“艹”、“冡”组合。“艹”在上位起主导作用，“冡”在下位起到辅助完善意义的作用。形声字以同声同韵同调那么“冡”在“蒙”字中以其本义相与比述直接参与其间完善其意义构成。犹如嫩芽之枝茎争萌者是艸字之范式。“艹”在此表达的是相与比述草茂盛而遮挡视线者。犹羣生蚩蚩有物蔽覆其暗欲求明者是冡字之范式。“冡”在此表达的是相与比述有物蔽覆其暗者。“艹”、“冡”组合导向了犹裹冒覆蔽微昧闇弱而遭欺犯者是蒙字之范式。
“蒙”读měng ㄇㄥˇ。
相与比述本义：表示被草遮蔽覆盖。如：蒙古、蒙古族。
“蒙”读méng ㄇㄥˊ。
相与比述衍义：表示遮蔽、覆盖。
“蒙”读mēng ㄇㄥˉ。
相与比述衍义：表示草名即菟丝。旋花科。一年生缠绕寄生草本。茎很细，呈丝状，黄白色，随处生有吸盘，附着在豆科、菊科、藜科等植物上。叶退化，开白色小花。种子入药。
愆：
《说文解字》：“愆，过也。从心、衍声。”。
（心：参见四画之七“心”）
（衍：参见九画之十二“衍”）
心、衍两范式叠加：犹其心思行为如水漫过边界而有过失者是愆字之范式。
“愆”是漫过边界而有过失者。
“愆”读qiān ㄑㄧㄢˉ。“衍”读yǎn ㄧㄢˇ。
由“心”、“衍”组合。“衍”在上位起主导作用，“心”在下位起到辅助完善意义的作用。但“心”又在所从之先。所以“心”也起主导示意作用。那么这个表达只是“心”、“衍”相与比述的参照。与“心”、与“衍”不是直接的关联。形声字变声同韵变调。那么“衍”在“愆”字中以其衍义相与比述参照参与其间辅助完善意义。犹土藏精神在身之中之形象者是心字之范式。“心”在此表达的是相与比述心思行为。水朝宗于海犹水循河道流汇于海若水之泛溢引申延展扩充者是衍字之范式。“愆”在此表达的是相与比述漫过边界而有过失者。“心”、“衍”组合导向了犹其心思行为如水漫过边界而有过失者是愆字之范式。
相与比述本义：表示过失、罪过。
辜：
《说文解字》：“辜，罪也。从辛、古声。”。
（辛：参见七画之十三“辛”）
（古：参见五画之二“古”）
辛、古两范式叠加：犹有罪应死之人已然确实专固者是辜字之范式。
“辜”是有罪应死确实专固者。
“辜”读gū ㄍㄨˉ。“古”读gǔ ㄍㄨˇ。
由“辛”、“古”组合。“古”在上位起主导作用，“辛”在下位起到辅助完善意义的作用。但“辛”又在所从之先。所以“辛”也起主导示意作用。那么这个表达只是“辛”、“古”相与比述的参照。与“辛”、与“古”不是直接的关联。形声字同声同韵变调。那么“古”在“辜”字中以其本义相与比述直接参照参与其间辅助完善意义。干上之冒犯而被处刑使其有痛而自新重生犹秋时万物成而孰结为种子历艰难以待破壳重生者是辛字之范式。“辛”在此表达的是相与比述罪有应得者。过去久远之时代犹十、口相传之识前言者是古字之范式。“古”在此表达的是相与比述确实专固者。“辛”、“古”组合导向了犹有罪应死之人已然确实专固者是辜字之范式。
相与比述本义：表示确实之罪行。
训：
训：从“訓”省。
训：繁体字写作“訓”。
《说文解字》：“訓，说教也。从言、川声。”。
（言：参见七画之十二“言”）
（川：参见三画之二“川”）
言、川两范式叠加：犹言如贯穿通流之水滔滔不绝以说教之者是訓字之范式。
繁体字“訓”简化为“训”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。
“训”是说教之言滔滔不绝者。
“训”读xùn ㄒㄩㄣˋ。
“川”读chuān ㄔㄨㄢˉ。
由“言”、“川”组合。“言”在首位起主导作用，“川”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字变声变韵变调。那么“川”在“训”字中以其衍义相与比述间接参照参与其间辅助完善意义。口中直说其语犹自舌上所出之声者是言字之范式。“言”在此表达的是相与比述说教之言者。犹分交錯相贯穿地通流之水者是川字之范式。“川”在此表达的是相与比述滔滔不绝者。“言”、“川”组合导向了犹言如贯穿通流之水滔滔不绝以说教之者是訓字之范式。
相与比述本义：表示教育，教导。
寻：
寻：繁体字写作“尋”
《说文解字》：“尋，绎理也。从工从口从又从寸。工、口，乱也。又、寸，分理之。彡声。此与（
）同意。度，人之两臂为尋，八尺也。”
（工：参见三画之一“工”）
（口：参见三画之二“口”）
（又：参见二画之二“又”）
（寸：参见三画之一“寸”）
（彡：参见三画之四“彡”）
工、口、又、寸、（彡省）五范式叠加：以人之两臂为其度犹设计与工效不一致手持法度以再三查验问题何在者是尋字之范式。
繁体字“尋”简化为“寻”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。
“尋”是持法度以查验问题者。
“尋”读xún ㄒㄩㄣˊ。
“彡”读shān ㄕㄢˉ。“彡”读xiǎn ㄒㄧㄢˇ。
由“工”、“口”、“又”、“寸”、“（彡省）”组合。“又”在上位起主导作用，“工”在中位起到补充意义的作用。“口”在中位起到辅助补充意义的作用。“寸”在下位起到辅助完善意义的作用。“（彡省）”起到补充辅助完善意义的作用。但“工”又在所从之先。所以“工”也起主导示意作用。那么这个表达只是“工”、“口”、“又”、“寸”、“（彡省）”相与比述的参照。与“工”、与“口”、与“又”、与“寸”、与“（彡省）”不是直接的关联。形声字变声变韵变调。那么“（彡省）”在“尋”字中以其衍义相与比述间接参照参与其间辅助完善意义。
二平中准犹巧心劳手把事做漂亮而有规矩以成器物者是工字之范式。“工”在此表达的是相与比述工效者。犹人所以言所以食之通道门禁者是口字之范式。“口”在此表达的是相与比述设计者。犹象右手重复取物之宪象者是又字之范式。“又”在此表达的是相与比述以人之两臂为度若找出问题头绪何在者。距手十分动脉之处犹掌控法度以为制约者是寸字之范式。“寸”在此表达的是相与比述手持法度为其度者。犹阴阳光气毛饰画文互词为义其实三属事者是彡字之范式。“（彡省）”在此表达的是相与比述查验者。“工”、“口”、“又”、“寸”、“（彡省）”组合导向了以人之两臂为其度犹设计与工效不一致手持法度以再三查验问题何在者是尋字之范式。
相与比述本义：表示中国古代的一种长度单位。
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